书法：忙于手上，闲在心中
“闲”是中国文学上一个非常有趣的特点，也是中国文人乐于提倡的一种精神状态。
“闲”这种状态在三国两晋时期就已经出现，竹林七贤中的嵇康就是一位不参与世俗纷争、醉心于琴棋诗赋的“闲人”。之后的谢灵运更是沉迷于旅行，寻山水、觅佳句。而陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的志趣，惹得后世文人纷纷效仿。
陆晨雁，小楷，苏轼《记承天寺夜游》
作品尺寸：38×24cm
（局部）
宋代苏轼在《记承天寺夜游》中也自称“闲人”，听起来也豁达，不过多了一份心酸。元丰二年七月，御史李定等摘出苏轼有关新法的诗句，说他以诗讪谤，八月，将他逮捕入狱，这就是有名的“乌台诗案”。经过长时间的审问折磨，苏轼差一点丢了脑袋。由于好友范镇、张方平等的营救，案件惊动两宫，十二月苏轼获释出狱，被贬到黄州任团练副使，但不得签署公事，也就是说做着有职无权的闲官。元丰六年，张怀民被贬到黄州，他是苏轼的老友，初到黄州时寓居位于黄州的承天寺。这便是苏东坡的“闲”，是现实促使他悟出的一种精神境界。
陆晨雁，小楷，《般若波羅蜜多心经》
作品尺寸：23×94cm
（局部）
到了明末清初，闲人已经成为文人的一种常态。自明初以降，江南士人屡遭朝廷的刻意贬抑。至明中后期，朝廷党争日趋激烈，政治环境更加险恶，特别是到了天启、崇祯年间。迨至清初，江南士人又遭文字狱、科场案、奏销案等接二连三的打压，导致江南民间流行“探花不值一文钱”的慨叹。面对艰难的政治处境，许多江南士人往往萌生退隐之志，追求一种品茗、赏卉，悠游林下的闲适生活。
陆晨雁，小楷，张岱《陶庵梦忆》文选
作品尺寸：35×56cm
（局部）
看到这里不少人就要吐槽了：“文人的闲，因为他们有钱，闲得起！”当然这也是见解，现在的“闲”越来越没有味道了，有钱人的“闲”是种慵懒，而穷人的“闲”成了浑噩。
诚如余光中先生所言：科技是忙出来的，艺术是闲出来的。闲或者静，当然不是懒惰倦怠、无所事事，而是俯仰自得、游心太玄、从容不迫的出神境界。只有闲下来、静下来、沉住气，文人才能挖掘人生的潜在、解剖社会的全貌，才能出淤泥而不染濯清涟而不妖，才能文思泉涌、妙笔生花，文人的文章才能机智闪烁、谐趣迭生。
【责任编辑：Fui】
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