这块碑，影响太大了！
《集王圣教序》，为弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书，唐咸亨三年（公元672年）十二月八日京城法侣建立，历廿五年乃成。
《集王圣教序》虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成。但因怀仁功力精凿，又是谨慎从事，终能各尽其势，完好地再现了王羲之书法的艺术特征，用明人王世贞的话来说，是“备尽八法之妙”，成为王字的一个大宝库。此碑于宋以后中断，传世以未断宋拓本为佳，字迹稍肥，笔锋使转处莹丝可见。
今天我们来看看，究竟有多少书家，是因为学习《集王圣教序》而成长、壮大，乃至传世的。
一、单字篇
下面几位书家虽没有见过《集王圣教序》，但里面的集王羲之字，他们早就烂熟于心了。
智永，是王羲之的七世孙，他不仅继承了祖先的传家之宝《兰亭序》，更继承了王家的非物质文化遗产——笔法。
智永上承魏晋，下接唐宋，是书法史承上启下的关键人物。他对王家的笔法的继承堪称忠实，因此，他所抄800本《真草千字文》，成了天下人探求二王笔法的敲门砖。
如果没有当年的李世民，也许就没有今天的王羲之。
因为在李世民执掌大唐之前的几百年间，王羲之远不如他的幼子王献之受宠。李世民作为千年一帝，以一己之力颠倒了乾坤。
作为王羲之的超级粉丝，李世民虽然霸业无敌，却一直自愿受王羲之的精神统治。平心而论，皇上的字是相当不错的，然而很不幸，他生在大唐。
陆柬之先生没有看过《集王圣教序》。
不过看陆柬之的《文赋》，似乎总能看到集王圣教序的影子，这是因为，陆先生没少看王羲之的真迹。
陆柬之仕途不错，但更重要的是，他是虞世南的外甥。
二、多字篇
这几位书家，绝对受到了《集王圣教序》的影响。拓片还是热乎的，以他们的身份和地位，享受着贵宾的待遇。
李邕是个天才，少年成名，一生狂傲。
然而他有狂傲的资本，在王羲之以后，常与书圣并列的也就他一个人了：“右军如龙，北海如象”。他学王，但是姿态陡然一变，高高耸起了肩膀。
虽然动作单调了些，但那种狂傲的姿态，一般人还真学不来。因为，“学我者俗，似我者死”。
世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。所以，有人故意不学王右军，去学颜真卿。有人还说，世上行书只有两路，一路是王羲之，另外一路是颜鲁公。
可是，无论是《争座位》，还是《祭侄稿》，固然有颜家面貌，但这颜家面貌，底子里仍然是王羲之。
所以，世上行书有两路，一路是王羲之，另外一路也是王羲之。
在唐代的书法界，孙过庭只是个无名小卒。幸亏他写了《书谱》，才有后来大名鼎鼎的资本。在王氏子孙以外，孙过庭被认为是最得王羲之笔法的人。今人叩击二王门庭，常常从孙过庭这里抄近路。
怀素以狂草著称。据说他写到兴头上，“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字”。
不过，怀素早年人醉书狂，到晚年却恬淡从容，于是有了这篇大异其趣的小草千字文。在恬淡平和间，最能看出基本功，虽然没有记载怀素怎样学过二王，但我相信，他那著名的“笔冢”，定是为晋人而埋的。
三、多页篇
下面几位书家，距离《集王圣教序》年代较远，但是宋朝的精良拓片，足够让他们仔细临摹了。
米芾集的古字，多半都是二王。写下《蜀素帖》的时候，米老正值壮年，虽然有了姿态，但底子仍是王羲之的。
没有直接的证据证明黄庭坚学过王羲之，但黄庭坚对王羲之的信任之笃定，甚至带有迷信色彩。
黄的大字行楷为人称道，其最得力于京口断崖上的《瘗鹤铭》。而他之所以下了很大力气学习《瘗鹤铭》，是因为他固执地以为，《瘗鹤铭》是王羲之的手笔。
如果没有赵孟頫，书法史会发展成什么样，真的很难说。不过，这个时候，必须出现赵孟頫，他是历史的选择。
历史总会惊人的相似，在经历了唐法，宋意之后，江山虽落入元人之手，但赵孟頫发起的复古运动，收拾了文化的旧山河。他希望全面继承王羲之的衣钵，但终究隔得太远，晋人很难够到了。可即便如此，赵孟頫也已不朽。
杨维桢是个奇才，他为人宽厚，又性格狷直。
这样一位忠厚长者，却喜欢神怪故事。因此在书法上，他深刻致力于二王，却写出了自家的奇特面目。
四、少量篇
明代以后，高手们必追晋唐，但大多只是孤军奋战，没有一个像赵孟頫那样的摇旗者。
董其昌17岁乡试，奔着第一而去，得了第二而回，深以为耻。
他觉得，是他的字拉了分。于是发愤习书，写了三年，便小看了明初诸家，从此只写晋唐。
他楷书得益颜真卿，行书在李邕身上下过苦功，随后便跟着王羲之。不过，先天的缺陷使他很难做到临帖逼肖，索性干脆着眼大局，不拘小节，这样一来，反而得了晋人神韵。\
王铎13岁开始学《集王圣教序》，他自己说，临王居然能做到如灯取影，不差分毫，可见其功力。
乍看上去，八大的字和王羲之离得很远，完全不是一路。但是抛开提按、顿挫等一些个性分明的点画，用结构一对照就会发现，不离王羲之也。
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