文/初中海

 

 

（此文2009年中国艺术研究院美术观察杂志全年

1——12期扉页所刊12篇文之一）

 

云堂优钵，佛堂禅房莲花之谓也，以喻佛之本净妙心。

 

云堂优钵影入画，以譬晚明董文敏之禅画与画禅也。

 

书载陈眉公称，思白董公独好参曹洞禅，精于玄于禅，专擅以禅论画以禅评画，是谓禅画。

 

而董公之山水，天姿幽雅，超逸出尘，笔致柔润，墨色雅洁，安祥纯净，虚和空灵，正是返观自视明心见性之作，画意禅意，水月相涵，是谓画禅。

 

身为菩提树，心为明镜台。

时时勤拂拭，莫叫染尘埃。

此乃禅之北宗之“渐修”也。

菩提本非树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

此即禅之南宗之“顿悟”也。

 

中国传统的士大夫，名见史册者，率多幼即聪慧，天姿过人，不唯文章词翰，既于书画者，运腕挥洒，逸笔草草，只为胸中逸气耳，笔墨之昧追求天成自然之风神韶致。故于禅之南宗，当然是特有会心宛然如逢幽人如见道心矣。而董公文敏，锦心绣口，尤能深入堂奥。《画旨》《画眼》《画禅室随笔》字字珠玑，可谓空谷足音，遗响至今兮！

 

董文敏云：气韵不可学，此生而知之，自然天授。

 

再云：画有六法，若其气韵，必在生知，转工转远。

 

又云：行年五十，方知此一派（李昭道一派）殊不可学，譬之禅定积劫方思，不可与俗人道。

 

“何如信手拈得来，坐对千峰峰自在”，石溪自语三也。

 

石溪之山水，遥接五代巨然衣钵，法嗣元代黄公望、王蒙，画境幽深郁茂，笔墨老辣劲健，其荒率苍莽之风致，沉着痛快之气韵，高古清逸，正所谓蒲团之上禅悟之后心迹高远眼光透亮之所作也哉！

 

禅林曾有一位老僧，自云三十年前未参禅时，见山是山，见水是水，及至后来，亲见知识，见山不是山，见水不是水。而今则见山只是山，见水只是水。这三般见解，其中玄妙可与石溪相视一笑也。

 

终日看山如坐禅。

 

高僧前贤是从禅理悟出画理，吾辈作画可从画意参出禅意耶？