文/初中海
 

（此文2009年中国艺术研究院美术观察杂志全年

1——12期扉页所刊12篇文之一）

      

夫子弟子三千，中有七十二贤，颜回为最。

颜回曰：夫子之道至大，故天下能容，虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子。夫道不修，是吾丑也。夫道既已修而不用，是有国者之丑也，不容何病？不容然见君子。

嗟夫！夫子之圣，颜回之贤，可谓至矣哉！

达则兼济天下，穷则独善其身。几千年来为传统士大夫奉为行世做人之圭臬。

晚明崔子忠，精通儒家五经，能诗擅文学，道修而不见用，甘于平淡，乐于隐居，吟诗作画，莳花养鱼，不知贫贱之可戚也。

崔子忠最擅人物，泽古功深，古意涵茹，于晋唐之顾、陆、阎、吴遥传衣钵，画法高古，迥异时人，“白描设色能自出新意，与陈（洪绶）齐名。”子忠之人物画，风貌独具，一方面笔墨设色颇具古趣，另一方面构图造型追求奇趣，得以与陈并称“明代最前卫的画家”。盖其崔、陈二君，正是于明清山水大行其道而人物画颓势之际，借古而开今，以推动中国人物画由中古向近代转型之功，中国绘画史上方有“南陈北崔”之风雅华章。当时的画坛领袖董其昌曾一见异之，极为欣赏崔画，谓其文章与人品“非近代所有”。文坛霸主孔尚任盛赞所画人物，多为史籍所载忠孝奇节之人立传，成教化助人伦之意昭昭，推许为“儒者笔墨”。
 

富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。此谓君子儒也。

崔子忠居于京师圜阓中，蓬蒿翳然，凝尘满席，而欣欣然有颜回之箪浆瓢俗，超然不群，每遇庸俗之辈，“掉头弗顾也”，自诊画作，不轻与人，其时高官名宦叹曰“千金难买崔生画”。

史载，崔子忠曾屡拒一位京宦同窗的索画，某一日，为京宦诱入家中，强留官邸迫为作画，崔子忠无奈为之，画成别去后，又使一小童前往赚画，言“有树石简略处须增润数笔”，京宦欣然与之，崔子忠得之“立碎”，大笑而去。

又载，其时名震华夏的一代儒将史可法辗转求得崔画一幅，大喜而以名马一匹酬谢。崔子忠却以诗仙李白千金散尽还复来之古风，不惜将其换美酒，呼友痛饮，一日金尽。

1644年，李自成攻入北京，明亡。崔子忠自入土室，不食而死。

笔者赞曰：

秋水寒天，翩然一鹤。

孤骨傲骨，只影徘徊。