文化的属性，就是历史性、民族性、时代性。这要好好理解。因为改革开放了，因为文化多元了，书画界好多人，衣着奇装，发型奇异，以此哗众取宠，这是忘了文化的根本。形象不等于艺术，哗众取宠不等于艺术价值，疏远民族文化，不等于走近了世界文化。失去了民族性，一定失去世界性。从直观与直觉上说，喜欢以表象特征吸引别人的眼球，这是不自爱。自贵，人不以为贵。这是要记住的。要读经，读《老子》，会明白许多道理，许多人间至理。

✎旭宇—《白陽書菜根谈语录》

 

旭宇先生书《菜根谭》语

我们说书画家尤其要厚道。为什么? 在我们看来，书画家是天赐其聪慧，以成为人间骄子。如此才俊，当效法天、地、道，以仁心厚天下，切勿厚己薄天下。厚是什么?老子说：「大丈夫处其厚，不居其薄。」（《老子》第三十八章）厚是德的问题，厚德载物。为大丈夫，担纲大任，当厚德方为有力。天地之间，薄者之最为金钱，为功利。商人逐利金钱，所以古今书籍皆言商人义薄。屁股坐在钱眼上的人，是「居其薄」，不处其厚，所以此种人不可言德。

书画艺术家是天惠其心，地厚其才。天地有爱，所以应该言德。德是土壤，是生命之根，成长之本。小时候，常听长辈讲：树培根，人培德。至今不忘。人这一生，能走到哪里，能走多远，都离不开一个「德」字。有德之人，行稳致远。缺德之人，孤家寡人，既无以立，又无以长，他的存在，没有旺相，只有萎缩。书画家以出众之才，承千古文化恩泽，流长布远。做公众心仪的事业，尤要刻骨铭心，记住德，记住道德修养。这是艺术家首选，是比写字、绘画还重要的。

旭宇先生书《菜根谭》语

好的书画艺术家，有益于人民，有益于民族。致力文化传播，那就应该更重视品德修养，在品德修养上多用些功夫。老子说，修德在身。修德，先修其身。心正身正，才具有艺术家的最高境界。德是我们追求的最高境界，要想成大家，必先有大德。大家大德大境界，小家小德小境界。仔细想想，一定是这样的。这就是书画艺术家要把立德看得比写字、绘画还重要的原因。文以德传，字以德传，画以德传，古今一理，不可忘记。书画家站在德的大地上，力量无穷，力大无比。自己在德的土壤上， 越厚越好，根子越深，长得越大。

厚德之外，还有厚积薄发，不断积累。在艺术上、修养上的积累，眼界方面的积累，学养方面的积累，也要处其厚。厚是体现在多个方面的。首先是道德方面，这是立身之本，少德、薄德是不行的，只有厚德才可载 物。少德、薄德大概只能承受一己之躯而已吧。其次是学养方面，也要厚，这是知识积累，人生历练，知多行远。再是技艺方面，也要讲个厚字，勤学苦练，多学多练，表现方面的手段掌握得多了，表现力自然也就 丰富了。一定意义上，丰富也是厚、厚实、厚重，内容和形式有时在艺术 上是合二为一。

旭宇先生书《菜根谭》语

书画中的薄，是花哨，是哗众取宠，是不实在。这样的人，这样处事，永远成不了大家。思想不一样，道路不一样，方法不一样，结果当然也不一样。笔者（旭宇）曾说过，艺术事业永远年轻。艺术事业是老实人的事业，是诚实的事业，是诚信者的事业。耍滑、弄奸、取巧，在艺术上就是薄。薄要取得价值，只能一时，有欺世欺时的意思。因此，真正的艺术面对的是民族，民族文化与审美，是历史，这里的尺度只有一个：真 实。以薄欺世欺时，只能借用哗众取宠的手段，以迎合社会世俗的短暂浮躁需求，是不可久长的。

旭宇先生书《菜根谭》语

所以，就本义来说，厚薄不是指技法中的墨厚、墨薄，是思想境界的问题，是艺术观的问题，是艺术家如何做人和如何对待民族文化的问题。有历史感的书画艺术家，钟情民族文化与艺术发展的书画艺术家，既知艺 当为厚，亦知艺如何为厚。中国书法、中国画，既深深扎根于民族文化之中，那就是赋其民族文化满满的书卷之气（从民族文化中走出来而形式不具有充分的书卷气是不能被理解的）和丰富内涵，这就是以书画为怀的 「大丈夫」（这里的「大丈夫」指气概，包括女性）应处之地——「厚」之地。处「厚」地的书画艺术家，创作中是要有所取舍的。因为我们的文 化传统太厚重了，是取之不尽，用之不竭的，而我们的认识能力、接受能 力，就个人来说，那又是有限的，所以我们在学习过程、认识过程、继承过程中，要有所取舍。不知此，是盲目的。盲目创作，没有前途。

旭宇先生书《菜根谭》语

我们当代书画家，在民族文化重大发展时期，当提振信心，承担重任。那么，就要重视境界提升，厚道做人；长期蛰伏，十年不鸣；精湛学艺，弃此取彼。如能做到这三点，那我们就「厚」了。

旭宇先生书《菜根谭》语
 

旭宇先生书《菜根谭》语
 

旭宇先生书《菜根谭》语
 

 

旭宇 号白阳，著名诗人、当代文人书法大家、收藏家、学者、一级作家、编审。中国书法家协会第四、五届副主席、现任中国书法家协会顾问、中国散文诗学会副主席、河北省文联名誉主席等职务。其大半生从事编辑、文学创作和学术研究工作。

他继承了中国文人的优秀传统，将书法与中国文化结合起来，使书法艺术弥漫着特有的文化气息。所作将碑帖融于笔端，古意直追前贤，天机流露，洒脱清丽，诗人风骨，书卷之气，溢于行间。沟通南帖北碑，融汇方圆，形成宽疏纵逸一代新书风。并在书学理论上有诸多前瞻性的创见。

诗坛泰斗臧克家这样称道著名诗人书法家旭宇：“融诗为书，化书为诗。其诗，清新自然，独树一帜；其书，刚健流丽，自成一家。”