唐代书法家孙过庭在《书谱》中说到：

故可达其情性，形其哀乐。

写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折。暨乎兰亭兴集，思逸神超；私门戒誓，情拘志惨。所谓涉乐方笑，言哀已叹。岂知情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。

 

这两段话都涉及到书法中的情感问题，这也是孙过庭首先提出来的书法情感的概念。他用王羲之所写的几篇名作为例，说明了情感在书法作品中所占的地位，因为书法之所以能打动人、感染人，就是因为情感在其中所起到的作用。

他认为，王羲之在写《乐毅论》和《东方朔画赞》的时候，都是把历史人物的身际遭遇与书写对应了起来，并且王羲之当时书写时，完全被文中的内容及人物遭遇所打动，因为有人书写者的情绪参与，这些作品就有了不同的情绪传递，从而也影响到了书法作品的境界表现，如情绪上的喜怒哀乐，作品也就显得沉着、情低。

 

对于道教的经典作品《黄庭经》而言，也许是因为魏晋时期人们尊奉俯仰的缘故，王羲之很是理解并且可以吃透其中的个味，因此在书写时也就把那些虚无、超逸的感受在笔下生发出来，使得作品就有了“怡怿虚无”的感受。

《太师箴》是“竹林七贤”之一的名士嵇康所作的一篇内容，因其中内容所交错复杂，王羲之在书写时也会有“纵横争折”的思想情绪。同样，作为王羲之的书法名作《兰亭序》来说，王羲之针对当时的情景及人物、事件关系，表现出了超逸至上的情致，即：“思超神逸”。

 

孙过庭通过对王羲之这些名作的分析，主要是站在了人的情感角度对书法境界所带来的影响进行了一些分析论述，总体来说，就是人的喜怒哀乐对书法精神境界产生的各种不同表现形式问题。

如明代书法家解缙所说，书写者的情绪活动，会给书法及用笔呈现出不同的意境：

喜而舒之，如见佳丽，如远行客过故乡，发其怡；怒而夺激之，如抚剑戟、操戈矛，介万骑而驰之也，发其壮。哀而思也，低回戚促，登高吊古，慨然叹息之声；乐而融之，如梦华胥之游，听钧天之乐，与其草瓢陋巷之乐之意也。

这段论述也是对应于孙过庭所说的喜怒哀乐，只不过他比孙过庭说得更为直接，除了对书法作品的意境有直接影响外，还指出书写者在书写时的用笔状态给作品意境带来的一些变化。

 

人的情绪喜悦了，所写的字就会舒展，就像见了佳丽回到了故乡一般，而情绪暴怒之后，心情自然就像要操戈动怒，所写的字也就显得很激怒。人一旦有了哀思，情绪低回，作品自然也会有“登高吊古”般的愁怀，遇到乐事，自然也就有了冲融之情，其所写作品就会充满着“弥漫之貌”。

清代学者刘熙载在他所著的《艺概》中说到：

笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。

一个人所写的书法作品，都是以他的性情为本，所表现出来的风格也是反映在人的性情之中，它也是书法的首要条件。

 

但这些性情为什么能影响到书法作品的风格？刘熙载接着说：

书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。书尚青而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊， 亦但为他人写照而已。

从这里可以看出，书法风格、意境等，都是从人的学识、才学、志向等息息相关，也就是说，一个人想要表现出书法的最高境界，就要加强人的学识、修养、志向、情怀等各个方面的修养，只有这样，书法自然会向高层次的境界上去靠近，是一种不自觉的书写实践。

正如清代朱和羹在《临池心解》所说的：“品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。”

 

由此我们也可以看出，古人在对书法精神境界的看法，大多是站在人的品格与修养之上，只有品格和修养提升了，书法的精神境界才能在字的点画之间、作品的气质上得以表现出来。因此，我们如果把喜怒哀乐看作是影响书法作品的情绪要素，那么，什么样的情绪才是积极的呢？当然，这方面正如孙过庭在前文所述，它并没有一定的规范，而是根据所写内容进行表达的。

那么，如何才能在书法作品中用“情绪”来提升书法作品的质量与精神境界呢？

首先，书法家要加强自我修养，提升个人的学识与情操培养。人们常说，书法家是文化人，这一点也不假。在古人看来，他们虽然把书法视为“小技”，是一种“余事”。书法是“修身、齐家、治国、平天下”之后所做的事，古人当中写字的都是“文化人”，而他们在“正业”之后，玩墨把笔，从书写中找到乐趣。但他们最重要的事情就是那些“正事”，其中修身排在了第一位，逐渐向平天下过渡。可见，书法想要表现出更高的精神境界，提升个人修养，建立博大的情怀才是书法家们所要做的第一件事情。

 

其次，书法是书写的艺术。一个人想要在书写中表达某种精神境界，就必须要在书写技能上下到功夫。王羲之说，“作书须得书意转深，点画之间皆有意。自有言所不尽。得其妙者，事事皆然。”虽然这是对书法书意的要求，但也可以看出，书法想要表现出它的“意”，就必须在点画之上有笔法、墨法的书写技能。因此，对于一名书法家来说，书写能力才是书法精神境界的基础和根本。

最后，还要加强个人的学识修养。既然书法家是文化人，而历史遗留下来了很多的国粹与文化宝藏，作为书法家，就要从中提炼和书写那些经典名句名诗和名作，但要想写出它们的不同意境，就必须要弄懂其中的含义，就像王羲之书写各个经典手札一样，按照书写内容，表达出不同的情绪，继而在纸面上表现出了与内容相互呼应的艺术气象。