薛绍彭《元章召饭帖》粉笺纸，草书，28.1×38.4cm，台北故宫博物院藏

宋·危素《薛临兰亭叙》跋：

“宋之名书者有蔡君谟、米南宫、苏长公、黄太史，呈炼塘为最，然超越唐人， 独得二王笔意者，莫绍彭若也。”

薛绍彭与米芾是同一时期人 ，交往甚为密切。“世言薛米与米薛，犹如弟兄与兄弟。”“意气相向，每以鉴赏相高，得失计较。”两个有学问的人长期在一起研究学习，知识背景想必也是相通的，但为何米芾横空出世， 而薛却寥落于书史呢？

 

我们不能就说米比薛更具才情，只能猜测或许在深层意识中米比薛更具扩张性以及个人独立性。

从米芾的书法绘画作品中我们不难看出其“掣御顿髻不受羁络之气”，也可以感到那种东指西戳、评古论今、褒贬笑骂、驭驾于上的嚣张气焰。

大凡成大器者都有那么一种自我神化的成份，一种类似于自恋的意识（这里自恋并非是贬意，而是对自身的一种强烈的观照）。

 

正所谓迷己者癫狂，迷他者温蕴。二人正好应验了这两句话。米芾从“集古字”而为米字 ，“取诸长处总而成之”。

“既老始成自家，人贬不知何以为祖也。”他和薛同学同好，“学尽相象，趣趋同类”。

但米芾对继承先人采取的态度不似薛绍彭，不象薛多进少出，泥古不化。

而是小心翼翼，呵护自我意识，与学习对象始终保持一定的距离，保持自己在前人作品前持续的个体认可，“好而不淫”决定了米芾终将高过薛绍彭一头。

那么，薛绍彭应米芾之邀去赴饭局，会做哪些准备呢？

 

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