一、笔锋即禅锋

当秋风扫尽浮华枝叶，嶙峋树骨方显天地本真——此乃云门宗"体露金风"之三昧。观初中海焦墨山水，恰似禅僧以笔作箭，一锋破开万重色相迷障。墨线在素白宣纸上奔涌如金风过野，干笔皴擦若疏雨打枯荷，满纸萧索中自有大野长天。这般删繁就简的气魄，岂非正应了云门"截断众流"的霹雳手段？

二、墨痕见道骨

世人只见焦墨之"枯"，初中海独悟枯中之"润"。其笔下山川，线条如籀篆入画：飞白处似云门公案未说破的玄机，渴笔时若老僧衲衣上的风霜褶皱。更以道家"见素抱朴"为心法，使浓墨透出青铜器斑驳古意，淡墨化作《道德经》竹简残影。观那《溪山无尽图》中枯笔绞转，恍见秋风中铮铮树骨在与金风对答——墨点飞溅处，正是"一叶落而知天下秋"的顿悟惊雷。

三、黑白演大千

昔年张璪"运墨而五色具"，初中海更以焦墨作霓虹：以线为经，织就"书画同源"的千年锦缎；以墨为纬，铺陈"有无相生"的道家玄境。其笔下《雪壑幽居》，皑皑雪色尽在渴笔飞白间，寂寂山魂皆由枯锋勒出。正如禅门用公案破执念，画家以黑白云门示现——当五色迷雾散尽，方见月光浸染的千山雪脊，恰似"树凋叶落"后显露的澄明佛性。

四、笔阵参妙谛

观其《大岳长风》手卷：方笔立骨如钟鼎铭文，圆锋藏气似太极流转。千钧笔力劈出太华绝壁，轻若蝉翼的墨丝却钓起寒潭月影。这般刚柔相济的线魂，正是"道在瓦甓"的生动注脚。犹记卷末题跋："写山三十载，始知笔墨是渡舟"，此语与"体露金风"何其神契！那断断续续的屋漏痕，分明是穿越千年尘埃的禅机偈语。

五、空境证本来

焦墨至境，在空而不在实。初中海妙悟"计白当黑"三昧：山脊断处云气生，林壑虚时钟磬鸣。其《秋瞑图》以八尺巨幅写空谷，仅用三棵枯树撑起整个宇宙——左侧老松如篆籀参天，右侧寒柯似狂草舞风，中景虬枝若章草点苔。满纸风声簌簌，直教人想起云门文偃振袖时金风飒飒，长空疏雨濛濛中，自有不着一色的真如面目。

结语：

初中海举焦墨为灯，照见中国山水画千年心印。笔墨间既含石涛"一画开天"的豪情，又具八大山人"墨点无多泪点多"的禅韵。那些盘桓在黑白世界的线条，终究如秋风穿过古刹檐铃，叮当作响处，唤醒我们血脉里沉睡的审美基因——原来最磅礴的宇宙，就在一管焦墨写就的方寸之地；最深邃的真如，不过是赤子初心体露的金风消息。

文/王智伟（撰於宿州滕王轩）

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初中海

 

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