文/孙伯翔

在我国书法史上，魏碑书体占有很重要的位置，它恰似艺术飞库中的一颗明珠，灿烂尤比，光彩夺目。《张猛龙碑》是魏碑书体的著世名刻之一,形成于北魏后期，魏碑书体中非常完美成熟的碑刻、对后世的书法演变作用极大，清代书法大家康有为称《张猛龙碑》为正体变态之宗。宗碑的人临《张猛龙碑》，主宗其法，追求终生，借取气息，自成面目。或以此碑为必备之源、必经之路，上溯方圆之极。宗帖的人也多涉足于它，从中吸取营养，完善自我。

《张猛龙碑》的全称是《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》、北魏正光三年(522)三月立，原碑现藏山东曲阜孔庙内。写碑的人如果有条件应该目睹一下此碑，再看《贾思伯碑》和《敬史君碑》就更好了。因为我有这样一个概念，总觉得“珂罗版“本不如石印本，石印本不如拓本，拓本不如全拓，全拓不如原石。前人有观石三日胜临三年的说法，达种说法虽然有些陈旧，但确有一定的道理，古人今人倾倒于碑，前者不胜枚举。

怎样临写《张猛龙碑》（包括其他书体），我认为有三点：一读，二临，三领悟。

临写一种字体，首先要读进去，也就是说心中有字，手才能写字，又表及里，由形入神，由微入妙。从眸中才程度上讲，临书的难度更大。孙过庭说得非常精辟:“察之尚精，拟之贵似”。察就是读，读和临的比例应该是读，临各半，或读更多一点。只有《张猛龙碑》的笔法特征和结体特征，才能掌握它多姿多变的天成之趣、跳跃之妙乃至精神飞动之美。心中有了《张猛龙碑》的艺术特征，手中再经过千锤百炼、朝临暮写的艰辛磨炼，定能达到拟之贵似、“庖丁之目不见全牛”的程度。临写书法依然如此。察之尚精，方能拟之贵似:拟之费似，方能遗貌取神；遗貌取神，方能达到取古化我的境地；达到这个境地，方能厚积薄发，进入创作。先人古神，古主我仆，后出古神，反仆为主，确立自我。

在尝试创作的过程中，要发挥极大的领悟思维的潜能，要触类音通，要举反三、反四，反五，甚至于反七反八，这就是在艰辛书途中的捷径。

学书先临帖。对临应该全神贯注，以客观为主，但更需要主观的剖析。默临是和对临人脑的比较，印象临则是主客观印证，印证一下对临，默临的效果，印证一下单字腕力的驾驭能力和主观与客观的融合效果。

清人郑板桥曾经说过:“十分学七要抛三，各有灵苗各自探。”写到乱真的程度很不容易，但这不是目的，目的是打出来，用最大的功力打进去，用最大的勇气打出来。临写《张猛龙碑》是否真正得之堂奥，不能以年限为绝对标准，也不能用临几百遍来衡量，更不是用自己的小聪明代替砚田的寂寞耕耘，必须以最聪明的头脑，最扎实的功力亦步亦趋地循序渐进，才能得到临书的真正收获。著名书法大家邓散木先生有言:“临帖(碑)必须专心致志，不可三心二意，选定了某一本帖，就要口气练下去，不到成功不止，这是练字的决窍之一。”邓先生的名言可以作为我们临书的座右铭。