名家：旭宇 · 《寄给历史之书札草稿》之文化解读（五）
旭宇近年以其诗书经史国学修养以文人手札形式，陆续书写了31帧寄给历史贤哲的手札，在"河北大学旭宇艺术馆"展出和有关专业媒体刊发后，引起社会极大好评和反响。而反映其创作心理路程的《书札草稿》在朋友建议下，也于"石门雅集"期间倾情亮相面世。《书札》所涉历史人物有大禹、老子、孔子、庄子、孟子、秦始皇、司马迁、汉武帝、王右军、唐太宗、柳公权、苏东坡、黄庭坚、……孙中山、毛泽东等，时间跨越整个中华文明史，集中了其对中华历史文化的思考和感悟，以及笔墨挥洒之间自然流:露的才思墨韵。
评论家一致认为旭宇《寄给历史的手札》是穿越时空的智者对话，是旭宇书法艺术、诗情哲思、国学修养的综合结晶，是其做为文人书家的代表作，也是这个时代笔墨艺术与国学相合的代表作，具有原创性、思想性、文学性、笔墨艺术性、典范性等独到的文化艺术价值。在传承文人书法传统与国学及时代表现创作方面具有标杆性意义。
-----评旭宇先生《寄给历史之书札草稿》
文|邱世鸿
（南京航天航空大学艺术学院教授）
时贤旭宇先生以文学、书法立身，著述日丰，频播徽声，其才气、学识、气度、德行等迥出同侪，齿德皆尊，令人敬仰。我读其诗文、翰墨，感其能除“官气”存“士气”；能涤“霸气”存“才气”，儒雅风流，不让古人，颇具昔贤之韵。河北学苑文坛，书林画界，沾溉者甚多，可谓“高山仰止，景行行止”。近观旭宇先生新作《寄给历史之书札草稿》，形式独特，寓意深刻，不仅书法有唐宋文人书札之美，且议论风发，以古为友，剖析得失，时有新见，启人遐思。纵览全札草稿，具有三个突出之特点：
一、以虚写实，托物言志。作为当代人的白阳先生，穿越时空到古代，本身是一大创新。以文学立身之旭宇先生，在信札创作中不乏文学想象力，虚拟、假托与古人对话来表达自己的志趣。首先他选定历史最富盛名的30位历史人物，包括盖棺定论的政治家、文学家、书法家、医学家、革命家、画家、音乐家等，具有代表中国文化进程的典型人物，值得对话，商榷古今。旭宇先生之翰墨，遒丽流美、性灵豁然，很好的表达了他的观念，书文并茂，增加了二度欣赏之乐趣。
《寄给历史的书札草稿》节选
二、以古证今，评价得失。旭宇先生之睿智，体现在借古开今，也有以今证古之意。通过反思一些历史现象，文化人物之得失荣辱，来说明人生之取舍进退，总结出应变之道，为后人提供参考之证据。如给汉武帝刘彻之信札就带有批评之性质：“苟如陛下不施腐刑于迁，或可难有《史记》传世，但帝之淫威与黩武，后世不敢嘉言”。又如给大禹的信，指出“禅德之事竟被君所废而成家天下，此有污君之大德矣”。 写给“竹林七贤”之代表人物嵇康的信称：“君怀旷世之才而寄隐林泉，拒入世而遭非命，《广陵散》无继矣。而今人均为入世而苦谋，以致违法，与君何别之有？”
《寄给历史的书札草稿》局部
三、翰墨率性，启迪新知。旭宇先生草稿率意为之，涂改、修饰亦自然生动。 其与颜真卿《祭侄文稿》有异曲同工之妙，不过只是旭老多是平静的质疑和商量，并无激愤之情而已。旭宇先生不忘艺术之教化功能，书写信札绝非只是娱乐而已，要在入人，反省得失，对比古今，启迪智慧。如其致唐代画家吴道子之信札说：“曾闻大师之作，价位几何？师告曰：‘清风明月岂有价哉？’吾察今人之作均以价位论高下，师笑而曰：“真水无香矣”。于是吾有所悟也。”这段寓言似的假设文字最具代表性，反映出古今评判艺术之价值观念，间接贬斥了今人的价值偏向。
旭宇先生兼修诗书经史而能游刃有余，完全是靠与古为邻，与古为友的超越。先生才情丰茂，气节忠直，全是学养、蓄德所成之圆融之境，故书札寄性，笔墨抒情，方能给人们带来可观、可慨、可赞之艺术精品。余虽鲁钝，亦不禁吟数句以贺：
驰函三十贤，笔札著清妍。
板荡孤贞显，安闲茂德全。
便鸿存粹学，翰牍悟真筌。
商榷千秋事，圣心赖此传。
旭宇老师作品
旭宇老师作品
旭宇老师作品
旭宇老师作品
思想性与艺术性相统
——读旭宇《寄给历史的手札草稿》有感
文|上官甫贵
（书法评论家、上饶书法院院长）
旭宇先生以手札书法形式与历史圣贤作一次穿越时空的礼敬和思想表达，这显然是一种书法内容原创性、个性化表现的尝试。这种内容题材的尝试，依凭书法家对历史及其历史人物的深入了解和潜思，依凭书法家正确的历史观、世界观，当然，也饱含书法家深切的人文情怀。
旭宇先生《寄给历史的手札草稿》书法作品，以其独自的视角，遴选一批历史圣贤人物并从某一侧面进行追思叩问，追思过程中秉持君子思事之态度，在旭宇先生心中古圣先贤永远活着。于是，他通过这种手札“寄送”的艺术表现形式，使寂静的历史和古人再次“复活”起来，使读者对历史有了一次别样的温故知新。
旭宇老师作品
旭宇《寄给历史的手札草稿》 在“与谁对话？”、“对话什么？”、“怎样对话？”等系列问题方面，作了长久的、深思熟虑的度的把握，其中对历史人物的功过是非、价值意义判断，是他伴随社会历史发展进程、人生历练之后所形成的世界观、人生观的反映。如其与吴道子的对话：“清风明月岂有价哉”、“真水无香矣”；与李白的对话：“黄金充栋者必拙于文采”；与岳飞的对话：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣”等等，无不暗达旭宇先生的人生观、价值观取向和人文精神崇尚，同时也反映出他一定的思想高度、艺术高度和人生境界高度。因此，旭宇《寄给历史的手札草稿》是一种文化思想精神和正面积极的力量传递。
旭宇《寄给历史的书札草稿》这一原创性书法，也是他的代表作之一，而且从思想性、艺术性等综合要素考察，都有新的突破，有更深刻的意义，这是当代书坛不可忽视的一件手札作品。
旭宇先生前年为兰亭双年展所书
富有个人面貌和时代审美精神，融古今于一炉之作
旭宇《寄给历史的手札草稿》艺术性、思想性相统一，具有一种寓教于艺的潜在价值意义，其思想性是深藏手札文词之中。该手札的内容广涉儒、释、道诸家文化和政治、军事、文学、书法等诸多内容，并有独到见解，他以诗性的语言表达，言简意赅，寓意深刻。在叙述方式方面，既有严肃的学者态度，又有敢于倾吐肺腑之言的诗人勇气，如在寄给毛泽东的手札中，他站在一个诗人的角度，对毛主席的诗与词作相较，作出其词胜其诗的艺术鉴赏，其背后蓄藏着他的文学史观、艺术史观，这种重大话题。
旭宇1990年个展所书颜体作品
旭宇《寄给历史的手札草稿》在艺术性方面，其审美追求是多元的，首先是天性逸放，让性情流畅在笔墨之中，其次是让诗歌的节奏感、空灵感在书法中有机凸显，故得其书自然率性，书卷气浓，洒脱生动。三十余件手札作品，内容表现不同，章法形式各异，墨色气韵、格调气息等等，也都不尽相同，各有面貌。在“首届‘石门雅集’旭宇《寄给历史的手札草稿》艺术研讨会”现场观摩旭宇先生的手札草稿，品读数遍，而心目难忘，心灵为之震撼，无不被他那种散其怀抱，任情恣性，悠然自在，洒脱不羁的情致所打动，这些手札书法作品，节奏明快，性情爽朗，用笔爽利，自然浪漫，酣畅淋漓，墨韵神采生动；自然而然地把握质朴与妍美的统一，清健与秀逸的统一，具有很高的史料价值和艺术价值。
旭宇先生今年暑天在书房每日读《老子》，心清气爽
旭宇，号白阳，又伯阳。河北玉田人，现居住石家庄市。当代著名诗人、一级作家、文人书法大家。中国书法家协会第四、五届副主席，现任中国书法家协会顾问、中国散文诗学会副主席、河北省文联名誉主席等。其大半生从事编辑、文学创作和学术研究工作，集作家、编辑家、书法家和收藏家于一身我国文坛风格独具的艺术大家。
他继承了中国文人的优秀传统，将书法与中国文化结合起来。在诗、书、学诸方面都多有建树，并取得了突出成就，是当代诗坛和书坛的领军人物。他的书法，楷、行、草皆善，尤其他在七十多高龄后，以文化自信，弘扬传统文化为己任，精心创作出《寄给历史之书札》三十通，成为当代文坛、书坛的鼎力之作，影响深远。引起社会的广泛关注，彰显出文化大家的风范。
他在学术上独具创见，倡导诗书载道的学术思想和适应时代的“今楷”的理念，以及弘扬“兰亭精神”等，都为诗坛、书坛所重。旭宇先生诗书学兼修，德艺双馨、在当代文坛具有典型的范式意义。
作品欣赏
旭宇1961年任教玉田师范学校书法课，57年前所书颜体作品为学生师范。今淘宝出来晒晒老先生多年的楷书功力。虽不至佳，但水平尚好。
旭宇临旧柳楷局部
旭宇先生作品
旭宇先生作品
旭宇先生作品
旭宇先生作品
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