文/初中海

 

（此文2009年中国艺术研究院美术观察杂志全年

1——12期扉页所刊12篇文之一）
 

老庄告退，山水方滋。

 

崇尚清虚自然的道家开山两祖自是“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”也，对于天地山川之美尤能搜抉其蕴，洗发其精神者。幽人道心，画史之中而于老庄特有会心之家，坐卧天然，行藏独乐，澄怀味道，琴操与之而山水相应矣。

 

中国山水画作为一种特殊之文化现象，笔墨之中蕴藏着画家的意识、观念及其文化心态，以故既柔且韧之披麻皴因其稳定的心理投向，而与董北苑心中丘陵起伏、坡陀蜿蜒、静谧端秀、平和温润的江南之山相得合一，并且作为一种艺术符号构成南宗山水典型的审美特征之一。米家父子久寓江南一带林泉适性而得性真之妙，所创“米氏云山”与化同游而唯抒灵襟，逸逸和和则萧然物外，乃悟得江南潇湘一带山水真趣者。元四大家，或终身士隐或隐居生涯占据外了生命的绝大部分，日夜与山水相亲，谢去尘俗，坚持雅操，抱道自许，游优于佳山胜水，叩遍名山吉刹，萧疏野逸之气自然萦绕笔端，神会天然，全趋灵趣，偶一挥洒，自是天机。故而有大痴之“富春山居”，梅道人之“洞庭渔隐”，倪迂之“六君子”、“渔庄秋霁”，王黄鹤之“夏山高隐”。黄吴倪王四家，正可谓境与性合、艺由道成之识道之至味者也。既以涵盖了中国传统文化尤其是道家思想文化长期积淀的成果之。

 

南画而论，作为文人画思潮大行其道的山水画主流，它圆柔体貌的审美风格，其内涵即侧重在“天人合一”的思想；并以富于书法意趣的柔润笔调，传达士夫们“天真幽淡”的审美情趣与精神向往，融老庄之哲学境界于绘画境界之中。一言以蔽之：艺必以道为归。又言：艺之至者，多合乎自然，此所谓道。