（上接）大道充盈——中国山水画境界折射着儒释道思想的精髓（三） 文末：德国诗人海德格尔说,人类应该“诗意地栖居在大地上”,就是天人和一在现代化语境下的经典版本。

“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻适志欤!不知周之梦为蝴蝶欤？与蝴蝶梦为周欤？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化”。有一天，庄子梦见自己变成了一只蝴蝶，一只翩翩飞舞的蝴蝶，悠然自得，非常快乐。一会梦醒了，庄子感觉到很迷糊：是我庄周做梦变成了蝴蝶呢还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？这是庄子的《齐物论》，是他阐述齐物思想的一个名篇，庄子认为人们能够打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。

日月如梭，时光似箭，到了北宋，以画竹而名世的大画家文同，字与可，达到了与庄周梦蝶同样的境界，“与可听然而笑曰:夫予之所好者道也,放乎竹矣.始于隐乎崇山之阳,庐乎修竹之林。视听漠然,无概乎予心……始也余见而悦之,今也悦之而不自知也.忽乎忘笔之在手,与纸之在前, 勃然而兴,而修竹森然”（《苏子由〈墨竹赋〉》），文同说，我是那样地喜欢竹子，所以在高山之阳竹林之中结庐而居，以至于眼中心中除了青青翠竹再无别物。而且我通过画竹来感悟宇宙大道，心与竹合一，寻求一种与天地万物的契合，不知不觉之中竹子就呈现在笔墨之间了。

“庄周晓梦迷蝴蝶”和“文同悦竹而不自知”, 他们所追求的都是与物同化,自适其适,顺应本然生命,探寻个体生命作为大自然一部分的其内心深处的自然与自由。所以说,老庄之道与一个画家笔墨所呈现出来的最高艺术精神本质是一致的。中国山水画作为东方艺术一种特殊的文化现象,迥异于西洋风景画。“我见青山多妩媚,料青山见我应犹是”,中国山水画家尤其是应该对天地山川之美,能够搜抉其内蕴洗发其精神者。换句话说,一个山水画家笔墨下的外师造化之妙,应该只有在情有独中的领略与感悟的状态下,才能够达到并获取“中得心源”写出胸中丘壑的艺术效应。

“吾与山川神遇而迹化”,虽然只有区区九个字,恰恰就是画家“外师造化中得心源”的创作历程:“神遇”就是人与大自然的合一,契合,感知,感应,交融;“迹化”,就是画家“神遇”之后的笔墨形象,笔墨气象,笔墨境界,是一种精神的物化.此时此刻哪怕是一根线条,一片墨迹,一山一水,一树一石,都是一种学养的体现,一种人生智慧的表达,一种生命的升华,一种天人合一的境界。

自古至今,达到这种境界的画家,黄宾虹将他们比作山中寒梅,傲霜秋菊,云中闲鹤,涧底孤松,高标逸韵,不屑于趋时媚俗,不肯于改弦易节,而独于天地精神相往来。

传统美学中一个重要的审美维度,就是“象外之象”“味外之味”,这些无法言说的意会,情怀,我们都可以从董巨（董源、巨然）、米氏父子（米芾、米友仁）、元四家（黄公望、王蒙、吴镇、倪瓒）、明清的沈文董陈（沈周、文征明、董其昌、陈继儒）、“四王”（王时敏、王鉴、王晖、王原祁）、“四僧”（石涛、八大、石溪、弘仁），以至近代的黄宾虹等人的绘画的语境中表达出来。他们的山水绘画全面汲取山川自然之精神,同时生发自家之性情精神,物我同化,天人合一,正可以说是个体生命的大自在大境界的逍遥游。

我们欣赏董源的《潇湘图》,完全可以感受江南大地江水明洁,层峦清远的美妙风景,心神俱爽;其《夏山图》则是江南群峰山岚氤氲,葱茏郁勃的怡人风光.欣赏巨然的《秋山问道图》,就如同置身于幽溪细路,曲径通幽的山野之间,一路风光令人目不暇接.欣赏米家云山,”小米”的《潇湘奇观》《云山得意》《远岫晴云》,宛如亲眼看见江南水乡烟云掩映,迷蒙润泽的别样风景,物象的简化带来了意境的深化。欣赏元代四大家,大痴道人的《富春山居》,王黄鹤的《夏日山居 》《青卞隐居》,倪迂的《渔庄秋霁》《六君子》,梅道人的《渔父图》《洞庭渔隐》,神会天然,性与境合,以心写境,默契无碍,用柔韧的,疏松的,虚灵的书写性的线条描绘江南山川景色,同时传达出与山水相亲的自我情感和萧疏野逸的淡泊心态。

只是到了明清之际,由于宋元山水绘画的”理” “法”皆备,山水创作已经有章可循有矩可依,许多画家似乎开始越来越注重于艺术的传承性和规律性,格外讲究笔墨形式,却日渐远离真山真水,在相当的程度上忽视了自然第一性对于绘画创作无可替代的重要意义,于是笔墨之间失去了一种与天地山川相喜相悦相感相应的通灵之气,摹古之风大兴其道,画坛呈现出”不入与宋,既入与元”的局面.这种风尚至清初”四王”以后走向极端而一直延续到晚清。

“中华大地，无山不美，无水不秀”，黄宾虹的山水,以一种生命的大自在,灵魂的高度自由,与天地山川相喜悦相感应相默契而相融合,以一种通灵的笔墨使其山水绘画的意境与气象,超越了自然表象而融入自然内核,与宇宙大化一体。浑厚华滋的画面,弈弈清辉,贯通着人的心灵之美,鼓荡着山川锦绣的神韵内美,正是充分体现了“人法地,地法天,天法道,道法自然”的道家旨归,返本归真,天人无我,最接近生命节奏的核心,而直入艺术的本质。

二、虚静而空灵的大化之境正是画家濡染佛老澄怀观道所孜孜追求的山水之境。
佛家之空，道家之虚，以虚静之怀而真正悟解天地山川自然生命的活泼自在而又大美无言的静默情怀。